每日抄录玄奥经典、圣贤教诲、用以自省自律的格言，共计二百条。
高子说：养生崇尚玄理，并非推崇怪异之事。
儒、释、道三家的教义，归根结底都是教导人们修身、正心、安身立命、行事恰当，力求没有缺失。
成为圣贤、修炼成仙成佛，都源于从一个念头开始去践行。
我们秉承天地阴阳五行的精气，形成由地、水、火、风西大元素构成的身体。
富贵之人，往往不明养生的道理，也不去探寻养生的方法；贫穷之人，虽急切寻求养身之策，却不知保身也有其门道。
他们认为神仙之术虚无荒诞，把佛教的学说视为怪异不经。
人们被六欲七情所左右，喜怒哀乐不断消耗着精力，日子一长，身体就变得形销骨立，疾病痛苦缠身，这时才去寻找草根树皮来维持生命。
可悲啊，实在是太愚昧了！
保养身体的方法，可以让人延年益寿，这些方法记载在书籍之中，清清楚楚、有迹可循。
比如《易经》中有《颐卦》讲养生，《尚书》里有《无逸》篇，黄帝著有《内经》，《论语》中有《乡党》篇。
君子若能内心领悟并亲身践行，那么修养品德与保养身体，就能同时兼顾。
这些又怎能说是外道的荒唐言论呢？
我阅读各类典籍，随手记录要点编成此篇，名为《清修妙论》。
《老子》说：“人生的大限，以百年为期限。
善于节制护养的人，可以活到千岁，就如同蜡烛的灯芯，小的与大的燃烧时间不同。
众人夸夸其谈，我则轻声细语；众人烦恼众多，我则少记琐事；众人惊恐害怕，我则不怒不躁。
不被世俗之事牵累心意，淡泊无为，神气自然充足，这就是长生不死的妙药。”
《庄子》说：“能够遵循养生之道的人，即使富贵也不会因过度享受而伤害身体，即使贫贱也不会因追逐利益而劳累身心。”
然而当今世上，那些年纪大且身居高位的人，往往都不重视这一点。
《福寿论》说：“贫穷的人大多长寿，富贵的人大多短命。
贫穷的人长寿，是因为贫穷使他们自我约束，常常觉得物质不足，没有过多欲望来劳累身体、损耗心性，所以大多长寿。
富贵的人生活奢侈，有余财却伤害了自己的心性，因此折损寿命。
这是上天减少多余的来补充不足的。
但也有贫穷而短命的人，必定是德行不足，所以才会早夭。
所以世人应当安守本分。
像如今有些人获得官职爵位不合本分，拥有车马不合本分，妻妾成群不合本分，房屋太过奢华不合本分，货物交易违背常理不合本分，神灵都会记录下来，让他们遭受灾祸、疾病，甚至早夭，而人们却不知缘由。”
又说：“所以世人侥幸获得的东西，其实是灾祸；按本分得到的，才是吉祥。
人到五十岁，如果能弥补过去的过错，悔恨以往的失误，广施仁爱恩惠，心怀怜悯体恤之情，秉持道德不欺诈，圣人会知晓，贤人会护佑，上天会眷顾，人们会喜爱，鬼神也会敬重，这样就能长久保持富贵，寿命安康。
如此就能去除被攻击劫掠的祸患，消除水火之灾，必定可以保全生命，享尽天年。”
麻衣道者说：“天、地、人并列为三才，人若能秉持中道，就可以学习成为圣贤，也能够修炼成为神仙。
况且人的气数与天地万物的气数等同。
如今的人，不修行为人之道，贪图喜爱各种欲望，气数逐渐消减，就与万物没什么区别了，所以会有衰老、疾病、早夭的忧患。
鉴于此，人们一定要懂得自我珍重，这样才可以获得自然赋予的寿命。”
《阴符经》说：“靡靡之音与美色，就如同砍断骨头的斧锯。
世上的人如果不能秉持智慧的烛火照亮迷乱的情感，手持慧剑斩断爱欲，就会在生死的大海中漂泊流浪，这是危害先于恩泽。”
《参赞书》说：“人到老年，阳气己经衰弱，如果感觉情欲时常旺盛，一定要谨慎抑制，不可放纵心意、耗尽精力。
一次不泄精，就如同熄灭一次心火；一次心火熄灭，就如同给灯盏添一次油。
如果不加节制而纵情声色，就如同灯油即将燃尽，却又去掉更多的油。
所以《黄庭经》说：“要急切守住精室，不要随意泄精，紧闭精室并珍视它，就可以长久存活。”
黄帝说：“对外不使身体被事务劳累，对内没有思想上的忧患，以恬静愉悦为追求，以自得其乐为成效，这样形体不会衰败，精神不会离散，就可以活到百岁。”
彭祖说：“凡是人，欲望不可不断绝，应当逐渐去除。
人的身体本是虚无的，只有气息在游动，气息若能调理得当，疾病就不会产生。”
又说：“养生之道不在于繁琐，只要能做到不总想着穿衣如何精美，不总想着饮食如何丰盛，不沉迷于声色，不执着于胜负，不计较得失，不在乎荣辱，心不劳累，神不疲惫，就可以活到千岁。”
《吕览》说：“能够长寿的人，并非寿命原本短暂却得以延长，而是他们能尽享天年。
尽享天年的关键，在于去除有害之物。
什么是去除有害之物呢？
过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种味道充斥身体，就会产生危害。
过度喜悦、过度愤怒、过度忧虑、过度恐惧、过度哀伤，这五种情绪影响精神，就会产生危害。
大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，这七种气候影响精气，就会产生危害。”
仲长统《昌言》说：“弯曲是为了伸首，积蓄是为了空虚，内部是为了外部。
气息应当宣泄而不应压抑，身体应当调养而不应过度劳累，精神应当平和而不应抑制，这样必定能达到和谐。
善于调养性情的人能够获得和谐。
肚脐旁边两寸的地方叫做关，关，是用来关闭贮藏呼吸之气，并将其禀授给西肢的。
所以气息悠长是通过关来调节的，气息短促的人，气息会稍微上涌，脉搏会稍微急促，精神会稍微涣散。
到了用肩部呼吸来舒缓气息时，精神会稍微专注，到了用关来调节气息时，气息就会顺畅。
所以养生之人，应当将气息引导至关，这是重要的方法。”
高子说：养生崇尚玄理，并非推崇怪异之事。
儒、释、道三家的教义，归根结底都是教导人们修身、正心、安身立命、行事恰当，力求没有缺失。
成为圣贤、修炼成仙成佛，都源于从一个念头开始去践行。
我们秉承天地阴阳五行的精气，形成由地、水、火、风西大元素构成的身体。
富贵之人，往往不明养生的道理，也不去探寻养生的方法；贫穷之人，虽急切寻求养身之策，却不知保身也有其门道。
他们认为神仙之术虚无荒诞，把佛教的学说视为怪异不经。
人们被六欲七情所左右，喜怒哀乐不断消耗着精力，日子一长，身体就变得形销骨立，疾病痛苦缠身，这时才去寻找草根树皮来维持生命。
可悲啊，实在是太愚昧了！
保养身体的方法，可以让人延年益寿，这些方法记载在书籍之中，清清楚楚、有迹可循。
比如《易经》中有《颐卦》讲养生，《尚书》里有《无逸》篇，黄帝著有《内经》，《论语》中有《乡党》篇。
君子若能内心领悟并亲身践行，那么修养品德与保养身体，就能同时兼顾。
这些又怎能说是外道的荒唐言论呢？
我阅读各类典籍，随手记录要点编成此篇，名为《清修妙论》。
《老子》说：“人生的大限，以百年为期限。
善于节制护养的人，可以活到千岁，就如同蜡烛的灯芯，小的与大的燃烧时间不同。
众人夸夸其谈，我则轻声细语；众人烦恼众多，我则少记琐事；众人惊恐害怕，我则不怒不躁。
不被世俗之事牵累心意，淡泊无为，神气自然充足，这就是长生不死的妙药。”
《庄子》说：“能够遵循养生之道的人，即使富贵也不会因过度享受而伤害身体，即使贫贱也不会因追逐利益而劳累身心。”
然而当今世上，那些年纪大且身居高位的人，往往都不重视这一点。
《福寿论》说：“贫穷的人大多长寿，富贵的人大多短命。
贫穷的人长寿，是因为贫穷使他们自我约束，常常觉得物质不足，没有过多欲望来劳累身体、损耗心性，所以大多长寿。
富贵的人生活奢侈，有余财却伤害了自己的心性，因此折损寿命。
这是上天减少多余的来补充不足的。
但也有贫穷而短命的人，必定是德行不足，所以才会早夭。
所以世人应当安守本分。
像如今有些人获得官职爵位不合本分，拥有车马不合本分，妻妾成群不合本分，房屋太过奢华不合本分，货物交易违背常理不合本分，神灵都会记录下来，让他们遭受灾祸、疾病，甚至早夭，而人们却不知缘由。”
又说：“所以世人侥幸获得的东西，其实是灾祸；按本分得到的，才是吉祥。
人到五十岁，如果能弥补过去的过错，悔恨以往的失误，广施仁爱恩惠，心怀怜悯体恤之情，秉持道德不欺诈，圣人会知晓，贤人会护佑，上天会眷顾，人们会喜爱，鬼神也会敬重，这样就能长久保持富贵，寿命安康。
如此就能去除被攻击劫掠的祸患，消除水火之灾，必定可以保全生命，享尽天年。”
麻衣道者说：“天、地、人并列为三才，人若能秉持中道，就可以学习成为圣贤，也能够修炼成为神仙。
况且人的气数与天地万物的气数等同。
如今的人，不修行为人之道，贪图喜爱各种欲望，气数逐渐消减，就与万物没什么区别了，所以会有衰老、疾病、早夭的忧患。
鉴于此，人们一定要懂得自我珍重，这样才可以获得自然赋予的寿命。”
《阴符经》说：“靡靡之音与美色，就如同砍断骨头的斧锯。
世上的人如果不能秉持智慧的烛火照亮迷乱的情感，手持慧剑斩断爱欲，就会在生死的大海中漂泊流浪，这是危害先于恩泽。”
《参赞书》说：“人到老年，阳气己经衰弱，如果感觉情欲时常旺盛，一定要谨慎抑制，不可放纵心意、耗尽精力。
一次不泄精，就如同熄灭一次心火；一次心火熄灭，就如同给灯盏添一次油。
如果不加节制而纵情声色，就如同灯油即将燃尽，却又去掉更多的油。
所以《黄庭经》说：“要急切守住精室，不要随意泄精，紧闭精室并珍视它，就可以长久存活。”
黄帝说：“对外不使身体被事务劳累，对内没有思想上的忧患，以恬静愉悦为追求，以自得其乐为成效，这样形体不会衰败，精神不会离散，就可以活到百岁。”
彭祖说：“凡是人，欲望不可不断绝，应当逐渐去除。
人的身体本是虚无的，只有气息在游动，气息若能调理得当，疾病就不会产生。”
又说：“养生之道不在于繁琐，只要能做到不总想着穿衣如何精美，不总想着饮食如何丰盛，不沉迷于声色，不执着于胜负，不计较得失，不在乎荣辱，心不劳累，神不疲惫，就可以活到千岁。”
《吕览》说：“能够长寿的人，并非寿命原本短暂却得以延长，而是他们能尽享天年。
尽享天年的关键，在于去除有害之物。
什么是去除有害之物呢？
过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种味道充斥身体，就会产生危害。
过度喜悦、过度愤怒、过度忧虑、过度恐惧、过度哀伤，这五种情绪影响精神，就会产生危害。
大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，这七种气候影响精气，就会产生危害。”
仲长统《昌言》说：“弯曲是为了伸首，积蓄是为了空虚，内部是为了外部。
气息应当宣泄而不应压抑，身体应当调养而不应过度劳累，精神应当平和而不应抑制，这样必定能达到和谐。
善于调养性情的人能够获得和谐。
肚脐旁边两寸的地方叫做关，关，是用来关闭贮藏呼吸之气，并将其禀授给西肢的。
所以气息悠长是通过关来调节的，气息短促的人，气息会稍微上涌，脉搏会稍微急促，精神会稍微涣散。
到了用肩部呼吸来舒缓气息时，精神会稍微专注，到了用关来调节气息时，气息就会顺畅。
所以养生之人，应当将气息引导至关，这是重要的方法。”
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